IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

11 страниц V  « < 9 10 11  
Ответить в данную темуНачать новую тему
А кто что читает? Какие фильмы смотрите?
Bruder
сообщение 25.9.2014, 12:42
Сообщение #201


Частый гость
**

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 68
Регистрация: 1.9.2014
Пользователь №: 4325



Крис, я Вам ответил в соседней ветке (здесь не в тему):
http://forum.katolik.ru/index.php?showtopi...amp;#entry33027
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mazur1207
сообщение 18.1.2015, 21:35
Сообщение #202


Новичок
*

Группа: Пользователи
Сообщений: 11
Регистрация: 7.6.2014
Из: Москва
Пользователь №: 4312



Фильмы самые разные, разных жанров... А из литературы последнее, что прочитал, это роман Золя "Мечта". Очень рекомендую всем братьям и сестрам, кто не читал...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
spekulyant
сообщение 1.4.2015, 17:29
Сообщение #203


Новичок
*

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 45
Регистрация: --
Из: Челябинск
Пользователь №: 1119



Сегодня скачал "Трудно быть Богом" - с Ярмольником в главной роли.... но не могу себя заставить начать просмотр... за два прошедших года столько прочитал комментов на фильм, что уже и не знаю - смотреть ли...?!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
spekulyant
сообщение 18.4.2015, 21:00
Сообщение #204


Новичок
*

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 45
Регистрация: --
Из: Челябинск
Пользователь №: 1119



начал смотреть "Трудно быть Богом"......не смог осилить первый час..... что скажите ? Ну не могу я понять - 10 (десять) лет съёмок ЭТОГО фильма..??
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ermina
сообщение 19.4.2015, 10:07
Сообщение #205


Старожил
****

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 303
Регистрация: 23.6.2009
Из: Москва
Пользователь №: 3154



Я этот фильм очень ждала и в результате. ..почитала отзывы и не стала смотреть. smile.gif


--------------------
Domine,non sum dignus.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Margarita-Oxana
сообщение 7.10.2016, 13:48
Сообщение #206


Постоянный участник
***

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 212
Регистрация: 7.10.2009
Из: Дальний Восток
Пользователь №: 3309



Недавно прочитала - удивительный путь в прошлом коммуниста и атеиста... (Вообще ресурс интересный).

Свящ. В.Данилов - "Мой путь к Богу и Католической Церкви".

http://veritas.katolik.ru/books/moj_put.htm
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Margarita-Oxana
сообщение 7.10.2016, 15:48
Сообщение #207


Постоянный участник
***

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 212
Регистрация: 7.10.2009
Из: Дальний Восток
Пользователь №: 3309



Кстати, по поводу того, что происходило в постреволюционной, сталинской России, есть свидетельство из Дневника св.Фаустины:

« 16.12.[1936]. Сегодняшний день я пожертвовала за Россию - все свои страдания и молитвы я жертвовала за эту несчастную страну. После Святого Причастия Иисус мне сказал: Я не могу больше выносить эту страну, не связывай Мне рук, дочь Моя. (209) Я поняла, что если бы не молитвы душ, угодных Богу, то Он весь этот народ уже превратил бы в ничто. О, как я страдаю из-за этого народа, который изгнал из своих пределов Бога. »

Сообщение отредактировал Margarita-Oxana - 7.10.2016, 15:57
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Margarita-Oxana
сообщение 7.10.2016, 15:56
Сообщение #208


Постоянный участник
***

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 212
Регистрация: 7.10.2009
Из: Дальний Восток
Пользователь №: 3309



Читала недавно о св.Иоанне Боско. Говорят, в трудные моменты он подбадривал своих подопечных и учеников - "местечко в Раю всё уладит".

"Сон сбылся". http://www.libros.am/book/read/id/154671/slug/son-sbylsya
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Margarita-Oxana
сообщение 8.10.2016, 4:24
Сообщение #209


Постоянный участник
***

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 212
Регистрация: 7.10.2009
Из: Дальний Восток
Пользователь №: 3309



Ещё по теме эпохи ленинизма-сталинизма - многие помнят, что в "Трёх разговорах..." Владимира Соловьёва есть "Краткая история об Антихристе", это написано до 1900 года (1900 год - смерть русского философа). Обещания Антихриста напоминают обещания большевиков. Есть мнения, что атеизм - это тоже своего рода религия. А в "заветах Ильича" эта религия даже основывается на "заповедях":
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%...%B8%D1%87%D0%B0

Столкновение СССР и фашистской Германии произошло неожиданно (вероломно), но интересно то, что развитие фашистской идеологии и установление атеистического режима в СССР происходило параллельно, как мы это видим. Можно сказать, что дьявол столкнул два режима.
Интересно также, что оба диктатора, Гитлер и Ленин, гипнотизировали речами толпы людей.
Как известно, Гитлер был поклонником Вагнера и Ницше, а на основе почти безвредной философии Ницше (идея сверхчеловека и др.) создал фашистскую идею о превосходстве "арийской расы". Хотя так ли уж безвреден Ницше, автор "Антихристианина"?
Оба диктатора были вполне культурными людьми и любили искусство. Оба даже были сентиментальны, а как кто-то из русских философов заметил, сентиментальные люди нередко бывают жестоки.
Ленин тоже не был полным неучем в сфере искусства, позволю процитировать знаменитое высказывание по поводу "Апассионаты" Бетховена, по материалам Википедии:

В советское время соната приобрела особую известность благодаря словам В. И. Ленина о ней, записанным в 1924 году в очерке Максима Горького:

« Как-то вечером, в Москве, на квартире Е. П. Пешковой, Ленин, слушая сонаты Бетховена в исполнении Исая Добровейн, сказал:
— Ничего не знаю лучше «Appassionata», готов слушать её каждый день. Изумительная, нечеловеческая музыка. Я всегда с гордостью, может быть, наивной, детской, думаю: вот какие чудеса могут делать люди,

И, прищурясь, усмехаясь, он прибавил невесело:

— Но часто слушать музыку не могу, действует на нервы, хочется милые глупости говорить и гладить по головкам людей, которые, живя в грязном аду, могут создавать такую красоту. А сегодня гладить по головке никого нельзя — руку откусят, и надобно бить по головкам, бить безжалостно, хотя мы, в идеале, против всякого насилия над людьми. Гм-м, — должность адски трудная".


Лично я вполне соглашусь с теми, кто считает, что оба диктатора были одержимыми людьми и даже позволю высказать особое мнение, что в том, какими средствами они гипнотизировали толпы людей, они похожи на лидеров, создателей деструктивных (тоталитарных) культов, которые, как впоследствии доказывает психиатрическая экспертиза, во многих случаях оказываются психически больными людьми. Как известно, в частности Гитлер занимался оккультизмом, а во время оккультных сеансов катался по полу с пеной изо рта.

Сообщение отредактировал Margarita-Oxana - 8.10.2016, 4:34
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Margarita-Oxana
сообщение 8.10.2016, 5:03
Сообщение #210


Постоянный участник
***

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 212
Регистрация: 7.10.2009
Из: Дальний Восток
Пользователь №: 3309



Домыслю: оккультизм (гадания, магия, ворожба и привороты и пр., вплоть до вызывания демонических сил) - не только нарушение 1 Заповеди Декалога, но ведут к крайним формам экстремизма, так как вводят практикующих людей в состояние одержимости, что сейчас так важно помнить. А атеизм - благодатная почва для оккультизма, так как тоже имеет отношение к 1 Заповеди. Где нет одного, там другое, третьего не дано.
В случае Гитлера (катание с пеной изо рта) дело идёт не об одержимости, а о бесновании (см. игумен Евмений, "Пастырское попечение о душевнобольных").

Сообщение отредактировал Margarita-Oxana - 8.10.2016, 5:17
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Margarita-Oxana
сообщение 8.10.2016, 6:01
Сообщение #211


Постоянный участник
***

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 212
Регистрация: 7.10.2009
Из: Дальний Восток
Пользователь №: 3309



Читала также не так давно о.Павла Флоренского (расстрелян в 1937 г.), из "Соль земли".
Цитата, "Исидор":


"Но великое духовное смирение сочеталось в о. Исидоре с
великою независимостью. Для сего Старца не было человека, пред
которым он возгордился бы, сколь ни был бы этот человек ничтожен и
презренен и грешен. Но для Старца не было также и такого человека,
ради которого он изменил бы самому себе, сколько бы ни был он
влиятелен и чиновен. Пред всеми Авва говорил то, что думал; а пред
людьми именитыми - в особенности. И еще да будет ведомо тебе,
читатель, что Авва никого не боялся, ни пред кем не искательствовал,
ни для кого не забывал своего достоинства человеческого, всегда
чувствовал себя самовластным, свободным и подчинялся одному лишь
Богу.
Так, еще в бытность свою безусым и безбородым
келейником Наместника Лаврского Антония, однажды он вмешался в
разговор его с Митрополитом Московским Филаретом15. Великий Иерарх и
мудрый Наместник сидели за чаем и думали сообща о необходимости
вселенского собора и о соединении с католиками. Но возникал вопрос,
кто же будет первенствовать на соборе. Предвиделось, что ни
православные, ни католики не захотят уступить, и собор не состоится.
Входит о. Исидор с подносом, уставленным чайною посудою. «А Божия
Матерь, вот Кто будет Первой. Так председательское место и оставить
незанятым: оно будет для Божией Матери».

Всю жизнь лелеял о. Исидор эту мысль
о необходимости соединить Церкви, и церковное разделение было для
него личною болью и личною обидою. «Все мы дети Матери одной, не
можем видеть страданий Матери родной», - скорбно приводил он на
память какие-то стихи, и делал это очень, очень часто, - видно,
мысль о разделении Церквей сильно беспокоила его. Иногда же добавлял
еще: «А ведь все-одна канцелярия, из-за одной буквы: мы - кафолики,
а они -католики. Надо молиться Божией Матери. Чрез Нее произойдет
это соединение, а людскими силами не может быть совершено».
Соединение Церквей Восточной и Западной Батюшка связывал с
последними судьбами мира и иногда, указывая на происходящее в России
и за границею противо-христианское движение, говорил свою более
затаенную и более сокровенную, выношенную мысль: «Близки времена
Антихриста. Вот скоро будет такое гонение на христиан, что придется
прятаться».
При этих словах о. Исидора нельзя было не верить,
что воистину это так. Его безоблачное лицо туманилось, исчезала на
мгновение ясная улыбка, глаза смотрели серьезно, проницая будущее.
Делалось страшно: вот, идет ч т о-т о, надвигается... Но проходило
это мгновение, - и пророческая, вещая серьезность скрывалась, таяла,
исчезала. Однако это единое мгновение настраивало надолго.

Мысль о церковном единстве, в связи с этими
грозными предчувствиями, была одною из наиболее заветных мыслей
Старца. Однажды он написал даже письма об этой вещи Государю
Александру III, Гладстону и Бисмарку. Письма были карандашом,
еле-грамотны и, конечно, по-русски. Гладстону и Бисмарку Старец
послал, кроме того, некоторые наши богослужебные книги и молитву к
Божией Матери, составленную Н. В. Гоголем. Неизвестно, дошли ли
посылки и письма, отправленные в иные страны, но известно то, что
письмо к Государю дошло до Двора и оттуда был прислан выговор в
Скит. Впоследствии о. Исидор сам рассказывал неоднократно о своих
подвигах и слегка смеялся над неожиданным исходом дела. Но он
продолжал быть бесстрашным и независимым."



"Авва Исидор родился в селе Л ы с к о в е Макарьевского уезда Нижегородской губернии и во святом
крещении наречен был Иоанном. Родителями его были дворовые крестьяне
князей Грузинских; звались они Андрей и Параскева, а по фамилии -
Козины. Свою же фамилию Иоанн называл впоследствии двояко: то
Грузински и, то Козин, но обычно -Грузинский. Год рождения Иоанна в
точности неизвестен. По сообщению старца Авраамия из Скита, Иоанн
родился в тот самый год, когда преставился Преподобный Серафим,
Саровский Чудотворец. А сам Иоанн, уже незадолго перед смертью
своею, неоднократно рассказывал о врезавшемся ему в память разговоре
с матерью в день преставления Преподобного Серафима.
«Распространилось, - говорил он, - чудное благоухание. Я спросил у
матери, от чего оно, а мать мне говорит: Старец Серафим скончался».
Через 2-3 дня пришло известие о смерти Серафима. Если опереться на
первое сообщение, то годом рождения Иоанна нужно считать 1833 г. А
если принять в т о р о е сообщение, то должно думать, что Иоанну в
1833 году уже было довольное число лет, раз только он мог запомнить
событие этого года; тогда за год рождения, как и считал сам Иоанн,
надо будет принять 1814-й.
Так или иначе, но в жизнь Иоанна вошел луч от
сияния Преподобного Серафима. Еще нося в лоне своем Иоанна, мать его
ходила в Саров к Старцу Серафиму; Святой вызвал ее из громадной
толпы народа, поклонился ей при всех до самой до земли и предсказал,
что от нея произойдет великий подвижник и что имя ему будет Исидор.
А впоследствии, в Ските, Авва Исидор был в весьма близких отношениях
с одним из учеников Старца Серафима."


Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Margarita-Oxana
сообщение 8.10.2016, 6:30
Сообщение #212


Постоянный участник
***

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 212
Регистрация: 7.10.2009
Из: Дальний Восток
Пользователь №: 3309



Из того же о.Павла Флоренского:

Смерть вахтера Матвеева
Рукопись из архива, хранящегося в доме-музее свящ. Павла
Флоренского, подготовлена к публикации игуменом Андроником
(Трубачевым). Отец Павел сделал свои записи через несколько дней
после описываемого происшествия, 8 июля 1919 года.
Оп.: "Богословский вестник", 3 (2003), с. 272 – 275.

5-го июля 1919 года по старому стилю, в Сергиев день, с пятницы
на субботу после 2-х часов пополудни по солнечному времени вахтер
комиссара Лавры Матвеев поехал с двумя товарищами и десятилетним
сыном на Черниговский пруд ловить рыбу бреднем с мотней, который он
взял силою из Черниговского монастыря. Перед заходом солнца, когда
ловится рыба, они стали заводить бредень. Матвеев оставался недалеко
от берега, а два его товарища заводили и шли по горло в воде, а ему
вода достигала не выше пояса. Все они были одетые. Когда его
товарищи уже повернули к берегу с бреднем и готовы были вытащить
рыбу на берег, Матвеев без какой-либо особой причины упал в воду и
погрузился в нее с головою. Его крики и болтание руками дали понять,
что он тонет. Сын его стал сильно кричать, под самыми окнами
гостиницы, где находится богадельня. На крик мальчика выбежала
заведующая богадельнею Прасковья Никифоровна Филатова, женщина лет
35-ти, и увидела Матвеева, барахтающегося в воде, а рядом — его
товарищей, которые стояли как вкопанные и не двигались ни взад, ни
вперед. На ее крик, почему они не помогают Матвееву выбраться из
воды, они ответили, что руки и ноги у них не действуют, хотя они и
сознают, что Матвеев тонет. Тогда Филатовой вместе с мальчиком
брошена была веревка, за которую ухватился Матвеев, но у них не
хватило силы потянуть веревку к берегу, так что он с концом веревки
погрузился в воду и уже под водою веревку выпустил из рук и пропал
неизвестно куда. Товарищи его все время стояли в воде, чувствуя, как
они говорили потом, что неизвестной силой были у них отняты руки и
ноги: у них получилось такое впечатление, словно их кто-то ударил в
предплечья по мускулам. А Филатова почувствовала, что потянуть за
веревку у нее не хватает сил, хотя в то же время она сознает, что из
воды она могла бы вытащить не только одетого Матвеева, но и всех
троих рыболовов. Тут же недалеко от них находилась лошадь,
привязанная к телеге; Матвеев взял лошадь эту силою из монастыря дли
возки своих дров. Лошадь в то время, как все были в оцепенении,
словно для того, чтобы отвлечь внимание от Матвеева, упала на бок и
начала сильно бить ногами, запуталась в веревке, которою была
привязана, так что, чтобы спасти лошадь, которая могла бы
задушиться, веревку пришлось перерезать. Для этого у всех нашлись
силы, хотя перерезать веревку на бьющейся лошади надо сил больше,
чем помочь выйти из воды, и лошадь была спасена, а Матвеев куда-то
поплыл, неизвестно куда. Сын Матвеева в это время дважды покушался
на самоубийство, сначала хотел ножом перерезать себе горло, а когда
у него отняли нож, он хотел удушиться веревкою, которую бросили его
отцу. Но его остановили. Поиски Матвеева продолжались очень долго.
Нашли его 4 часа спустя, по солнечному времени в 12 часов ночи. Для
всех присутствовавших это событие явилось совершенно необъяснимым —
как это случилось, что из стольких присутствовавших никто не смог
помочь Матвееву. Все они видели и сознавали, что он тонет, сами они
стояли в сравнительно неглубокой воде, так что были вне всякой
опасности, что могут утонуть, но тем не менее никто, как они
говорят, не смог шевельнуть пальцем, чтобы ему помочь. Они говорили,
что чувствовали, что есть некто, кто прямо запрещает им подать руку
и двинуться с места. Когда же Матвеев погрузился в воду, все
совершенно свободно вышли на берег, чтобы помочь лошади, которая
упала. Присутствовавшие, а также и вообще в Посаде, усматривают
наказание Матвеева. Дело в том, что Матвеев вообще всячески старался
проделать что-нибудь такое, что оскорбляло бы, как они говорят, не
только их религиозные чувства, но и самые святыни, например, открыто
насмехался над иконами. Он первый поселил свою жену в стенах Лавры,
путем насилия забирал в свою пользу монастырское имущество, бесчинно
вел себя в своей квартире у Лаврских ворот — горланил, распевал
непристойные песни, шумел, вообще после переворота считался, как они
выражаются, "отщепенцем". А по впечатлению гр[афа] Юрия
Александровича Олсуфьева и моему, священника Павла Александровича
Флоренского, Матвеев был человекам неплохим, но на лице его лежала
печать отступничества, и как-то ждалось для него что-нибудь
особенное. С виду он был среднего роста, коренастый, крепкий. Жена
его верующая и любит ходить в церковь. У Матвеева один сын. Матвеева
вскрывали.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Margarita-Oxana
сообщение 8.10.2016, 6:38
Сообщение #213


Постоянный участник
***

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 212
Регистрация: 7.10.2009
Из: Дальний Восток
Пользователь №: 3309



Наследие атеистического времени СССР: сектология.

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/sekta/index.php
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Margarita-Oxana
сообщение 9.10.2016, 14:43
Сообщение #214


Постоянный участник
***

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 212
Регистрация: 7.10.2009
Из: Дальний Восток
Пользователь №: 3309



Весьма интересная информация из недавно прочитанного выше в ссылках, не удержусь, чтобы не процитировать, об о.Александре Мене:


Часто мы говорили с Дудко о католичестве и однажды он мне сказал, что я ему надоел с этой темой и посоветовал мне познакомиться с православным священником Александром Менем, который, по словам Дудко, в душе католик. Он дал мне письменную рекомендацию к отцу Меню. Я поехал к нему домой в Подмосковье (он жил около станции московской электрички "Семхоз"). Попав в вагон электрички, я заметил человека, похожего, по описанию Дудко, на Меня. Мы познакомились - это оказался Мень. С тех пор мы раз пять встречались с ним, я дважды был у него на квартире, наблюдал его методику работы над издаваемыми им книгами: у него было очень много систематизированных по темам выписок из книг, чем и объясняется его богатая библиография в его книгах. В его работе над книгами ему помогали переводчики с иностранных языков (при моем посещении его квартиры была такая переводчица).

Он познакомил меня со своими главными сотрудниками по религиозной работе и один на один признался, что он тайный католик и имеет письмо от руководства католической Церкви продолжать работу православным священником. Он был, пожалуй, самый активный и продуктивный православный священник. Он не только знаменит своими популярными книгами по христианству, но он и его люди были первыми организаторами в Москве религиозного самиздата на пишущих машинках, его люди вступали в контакты с приезжавшими в Москву учеными-католическими монахами на научные конференции, привозившими из-за границы религиозную литературу для людей Меня. Мень и его люди первыми создали в Москве молодежные кружки по религиозному просвещению, и меня Мень представлял им как русского католика, в то время как нечто диковинное. При мне он неоднократно советовал своим духовным детям причащаться в католических храмах и посещать их, то есть он проповедовал экуменическое общение православных с католиками. Иногда мне приходилось вести религиозные просветительные беседы с "меньевцами". На мой вопрос: сколько Мень обратил в православие людей, он мне ответил, что с 1960г. по 1980г. лично он крестил около 8 тыс. человек, а затем перестал вести учет. По словам самих меньевцев обращенными в православие Менем были в основном люди еврейского происхождения.

Каков духовный облик о. Александра Меня? Это очень сложный образ. Он бывал с бородой и без бороды. Сам Мень крещеный еврей. Когда он без бороды его еврейская внешность очень очевидна. Но глаза Александра Меня очень выразительны: в них чувствуется глубоко пережитое и скрываемое страдание, кажется, что в его глазах отражена глубочайшая трагедия еврейского народа. Но этот трагизм сочетался с большой доброжелательностью к людям.

Мои дружеские отношения с Менем продолжались несколько лет и были омрачены двумя неприятными случаями. Дважды его прихожане предали меня в моей религиозной деятельности. Следствием этого были у меня обыски.

Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Margarita-Oxana
сообщение 13.10.2016, 5:35
Сообщение #215


Постоянный участник
***

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 212
Регистрация: 7.10.2009
Из: Дальний Восток
Пользователь №: 3309



Ещё на тему ленинизма-сталинизма - интересно, что задолго до революции 1917 г., в 1903 году, Александр Блок написал пророческое стихотворение уж кто его не знает). Блок входил в кружок соловьёвцев.

«Всё ли спокойно в народе?…»

— Всё ли спокойно в народе?
— Нет. Император убит.
Кто-то о новой свободе
На площадях говорит.

— Все ли готовы подняться?
— Нет. Каменеют и ждут.
Кто-то велел дожидаться:
Бродят и песни поют.

— Кто же поставлен у власти?
— Власти не хочет народ.
Дремлют гражданские страсти:
Слышно, что кто-то идет.

— Кто ж он, народный смиритель?
— Темен, и зол, и свиреп:
Инок у входа в обитель
Видел его — и ослеп.

Он к неизведанным безднам
Гонит людей, как стада…
Посохом гонит железным…
— Боже! Бежим от Суда!

====================

"Я есмь Пастырь добрый".
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Margarita-Oxana
сообщение 15.10.2016, 13:40
Сообщение #216


Постоянный участник
***

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 212
Регистрация: 7.10.2009
Из: Дальний Восток
Пользователь №: 3309



Из книги В.Холоповой "Композитор Альфред Шнитке" - здесь интересно засвидетельствовано отношение композитора к советской эпохе (он осознанно принял таинство Крещения в Католичестве и позднее перешёл в Православие):

Акт крещения дал Альфреду Шнитке колоссальную опору. (Неко­торое время даже казалось, что тем самым решалась и перепле­тающаяся проблема. «Это мне, наконец, вместо национально­сти»,— услышала я от него.) Для композитора, привыкшего из­мерять бытие столетиями и тысячелетиями назад и вперед, здесь было приобщение к мудрости человечества в необозримых вре­менных далях.


«Все наши предки, все человечество, сколько оно существует, было в контакте с этими инстанциями,— говорил он в разговоре со мной в июле 1984-го. — Мы первые, у кого такого контакта нет, и это страшно. Неужели одно столетие неверия мудрее всей истории человечества? Задача современных верующих — восстановить себя, как это было хотя бы двести—триста лет назад. (...)».

Шнитке принадлежит следующая важная мысль о связи между кон­цепциями музыки и религиозными представлениями. По его на­блюдению, атеизм принес людям чувство отчаяния и падения в пропасть. В музыке здесь возникла проблема финала, давшая о себе знать в конце XIX века у Чайковского, остававшаяся актуаль­ной в отечественной музыке XX века практически весь советский период и особую напряженность обретшая в творчестве Шостако­вича. Шестая симфония Чайковского (1893), впервые в истории музыки завершившаяся слезным, оплакивающим финалом, могла появиться только во времена наступившего неверия.

В восьмидесятые годы, когда Шнитке официально приобщился к ре­лигии и церкви, стал исповедоваться духовнику, на новый уровень поднялись для него все нравственные вопросы.

....................

В 1990 году приключилась весьма громкая история с отказом Шнит­ке от Ленинской премии, показавшая принципиальность компози­тора не только в творчестве, но и в реальной жизни. На последнем году существования СССР в Комитет по присуждению Государ­ственных и Ленинских премий вошли совершенно нетипичные для таких дел люди: Сергей Слонимский и София Губайдулина. Они и поддержали выдвижение на самую высокую в государстве пре­мию человека, который по весомости творческих заслуг занимал одно из первых мест в ряду деятелей отечественной культуры. Но политические времена уже слишком сильно переменились, тем более для человека такой великой совести, как Альфред Шнитке. Узнав о выдвижении, после определенных раздумий он решил все же направить в Комитет по Ленинским премиям официальное письмо, в котором обстоятельно изложил свою позицию и моти­вировку отказа.

По его мнению, введение в стране многопартийной системы принес­ло переоценку исторических фигур, которые вместо символов эпо­хи стали реальными людьми. Поскольку Ленин представлял толь­ко одну партию, невозможно согласиться с сохранением его име­ни в названии высшей премии всего государства. Шнитке, кроме того, верующий человек, а Ленин был атеистом, фигурой, диамет­рально противоположной Григору Нарекаци с его христианскими воззрениями. «Принятие мною премии в данном случае ... было бы проявлением соглашательского беспринципного отношения как к роли коммунистического вождя XX века, так и к роли христиан­ского философа X века». По Шнитке, в «доперестроечные» совет­ские времена у людей не было никакого выбора, и поэтому никто


не может бросить камень, скажем, в Прокофьева и Шостаковича, Гилельса и Рихтера, Ростроповича и Рождественского, награжден­ных этой премией. Он очень благодарен Комитету по Ленинским премиям и воспринимает его внимание к себе как предельное про­явление доверия и благожелательности. «Я надеюсь, что меня пой­мут и не осудят за просьбу исключить меня из числа кандидатов» (март 1990-го).

Этот поступок, конечно, вызвал большой резонанс,— но стране хва­тало и других «землетрясений». Слонимский, которому при­шлось регулировать возникшую ситуацию «Пастернака навыво­рот», тем не менее сожалел, что Шнитке не захотел встать в один ряд с Прокофьевым, Шостаковичем и Рихтером. Мне кажется, что, несмотря на все радикальные перемены в обществе, вряд ли кто-нибудь другой из отечественных композиторов решился бы пойти на такое. Однако позиция Шнитке вполне понятна. В том же 1990 году ему предложили, скажем, работать над оперой «Жизнь с идиотом» с ее главным героем Вовой. Теперь вообра­зим себе афишу: опера «Жизнь с идиотом», автор — лауреат Ле­нинской премии А. Шнитке. Unmöglich! Композитор уже давно сжег за собой все мосты. ohmy.gif

Сообщение отредактировал Margarita-Oxana - 15.10.2016, 13:47
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Margarita-Oxana
сообщение 15.10.2016, 14:07
Сообщение #217


Постоянный участник
***

Группа: Полноправные пользователи
Сообщений: 212
Регистрация: 7.10.2009
Из: Дальний Восток
Пользователь №: 3309



По теме об А. Шнитке - "Евангельские образы в творчестве Шнитке".

http://biblioteka-mel.ucoz.ru/publ/konfere...hnitke/2-1-0-16
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

11 страниц V  « < 9 10 11
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



RSS Текстовая версия Сейчас: 20.2.2018, 10:15